历代志上第11课3:17-24巴比伦之囚

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Nov 18, 2024

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一、引论：

1、历代志是历世历代的史学、是历世历代的纪录和新闻事件：

1）魔鬼恨恶创造生命的主；

2）攻击基督的教会和神仆人的世界之王；

3）逼迫攻击教会的原因：

1作假见证陷害人：冤案、作假见证陷害人，来龙去脉都写在徒24帖土罗对保罗的控告，不存在“不寐宗”，淫者见淫，这是撒但的差役故意捏造的谎言。

2我们伤了蛇的头：从来没有教主崇拜，我们禁止任何人以人的名义定义这场宗派和教会。

一是我们知道羞耻，我们自己不要提这个名字，这是事实陈述，不是属灵表演。我们只是无用的仆人。

二是我们自己的责任：是我们做对了，伤到了蛇的头。无差别对家庭教会的攻击和摧残。我们要付出代价，就是蛇要伤我们的脚跟。

3时间快到了：启示录讲到大红龙看到日子近了，就下去与神的儿女争战。日子不多了，约拿在尼尼微大城的宣告再过四十天尼尼微大城被倾覆。主说我经历的，你们也要经历。

2、犹太人被掳和回归、重建圣殿、重建圣城的简史：

1）在这段历史中，神首先管教了犹大王国并使用巴比伦。由于巴比伦显出大淫妇的丑态和暴虐，神又兴起波斯倾覆了巴比伦，然后从波斯呼召百姓起来，重建圣殿和圣城。

2）犹太人被掳回归重建历史同时是巴比伦帝国灭亡的历史；基督教重建的历史一定是当代大淫妇崛起与灭亡的历史；与以色列出埃及是平行的历史事件：巴比伦帝国的兴衰，都是为了建立圣殿和王国（圣城）。教会与国度不可分离。

1我们所说大历史学，大历史学主要表现在把以往的政治史拓展为社会史、口述历史。

2大历史就是双圆史观：见证上帝的怜悯的公义

一是神学的视野看历史和社会史都可以归在社会史大的标题下面；

二是史学历史和神圣历史、社会史和教会史、犹太简史和巴比伦简史。

三是今天证道家谱历史表面上是犹太历史，实际上是巴比伦的历史。

3犹太人被掳与巴比伦之囚回归并重建圣殿圣城，是与巴比伦的崛起和灭亡（为犹太人重建圣殿圣城提供原因）平行发生的双重史实。

4圣经从巴别塔经巴比伦帝国到巴比伦大淫妇，审判始终如此。

3、主流的罪：

1）犹太人为什么遭遇被掳的命运呢？今天的证道经文同时是关于犹太人被掳于巴比伦的简史，而回归和重建首先是一场深刻的悔改。

2）查考旧约，检索神或神藉先知关于“犹太人被掳于巴比伦”的相关预言。除耶利米书以赛亚书（以西结书和但以理书已经在被掳之中）等相关信息比较集中，这些预言最早可以追溯到申命记28章，太1:11-16的平行经文。

二、基本结构：

1、经文结构：

1）17-21节被掳回归

2）21-24节回归重建

2、巴比伦的兴亡史：

1）巴比伦为什么要兴起？

1名著学说《第三帝国兴亡史》、《罗马帝国兴衰史》都是同一反复；

2 神的作工：神为什么兴起巴比伦成为邪恶帝国，是为了掳掠犹太人、管教以色列人、管教西方、管教基督教。巴比伦抢夺圣殿所有资产，平行今天逼迫事件。圣经都在讲巴比伦的崛起和灭亡，在讲撒但之国的崛起和最终的灭亡。

2）犹太人的罪恶：犹太人被巴比伦掳掠、辖制。埃及做奴隶的犹太人又成了巴比伦之囚，是因为犹太人自己犯罪，圣经反复宣告。

相关经文：【创11:9】因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。

1巴别：是巴比伦的字根，是苏美尔文明、两河流域文明、巴比伦文明的一个源头。世上万国之国就是巴别，从开始就是上帝的仇敌，被上帝咒诅了**。**

2巴别事件勾画了帝国从兴起到灭亡的简史：先建巴别塔到被上帝拆毁。

一是巴别、巴比伦的字根是变乱：变乱天下人的言语，即人与人没办法交流沟通，失去了互相的理解，人与人只有一种关系就是互相怀疑到互相争战、杀戮。

二是言语变乱、种族被咒诅：暴政和压力阻断了沟通的可能性，所有受冤屈的人不再有沟通的渠道了，语言被变乱了，地上满了强暴。

3）以赛亚书与耶利米书集中描写巴比伦的兴亡：这段历史最后的结局到了启示录，末世的巴比伦被火烧。

相关经文：【赛14:22-23】万军之耶和华说，我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号，和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。23我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。这是万军之耶和华说的。

【耶25:12】七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。

【启17:5】在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母；【19:22】他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。

*结论：**1巴比伦的兴起是为了犹太人和基督徒的罪恶，是为了基督教的重建，是犹太人回归最核心的事实。

一是以斯拉记是尼希米记的根基、基础和前提。重建圣殿是重建圣城的前提（没有圣殿就没有圣城）；

二是尼希米记重点重建耶路撒冷的城墙。

2重建包含着两个运动：圣殿圣城的双圆结构：

一是川普及其内阁的重建运动，让美国再次伟大（缺少主语，上帝藉着教会让美国再次伟大）。如果没有教会美国不可能再次伟大。

二是上帝藉着圣殿让圣城再次伟大。

三、具体经文解析：

第一部分：17-20节，新内阁、人的重建、归二代

经文：17耶哥尼雅Jehovah will establish被掳prisoners**。他的儿子是撒拉铁I have asked of God，18玛基兰my king is high，毗大雅Jehovah has ransomed，示拿萨splendid leader，耶加米Jehovah raises，何沙玛whom Jehovah hears，尼大比雅whom Jehovah impels。**

19毗大雅的儿子是所罗巴伯sown in Babylon**，示每renowned。所罗巴伯的儿子是米书兰peace，哈拿尼雅God has favoured，他们的妹子名叫示罗密peace。20米书兰的儿子是哈舒巴consideration，阿黑tent，比利家Jehovah blesses，哈撒底Jehovah has been faithful，于沙希悉**whose love is returned，共五人。

解析：

1、新内阁17-18节：

1）耶哥尼雅יְכָנְיָה：Jehovah will establish。就是倒数第二位犹大君王约雅斤，参见以斯帖记2:5-7。

1耶哥尼雅含义是神会建立你们：אַסִּיר的基本含义是prisoners (collective)；prisoner, captive等等。

2动词אָסַר的基本含义是被掳，作囚徒之意，to tie, bind, imprison；to be imprisoned, bound；to be taken prisoner，神要建立圣殿、圣城，如创39:19-21。

相关经文：【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。

2）神要建造被掳者：神用巴比伦之囚建造圣殿、圣城。巴比伦之囚只能在圣殿之外的地方维系自己的信仰，犹太会堂和犹太教开始诞生。奴隶与囚徒的区别：

1奴隶是主流基督教第一个历史阶段：在埃及自愿做奴隶，顺服凯撒、顺服希律。教会返回埃及，不要权力。

2囚徒：做奴隶必然到达的目的地，埃及奴隶一定成为巴比伦之囚。像囚徒一样被管起来，无论欧洲美洲远东，基督徒生活在世上就如监狱一样。

3）记载约雅敬之子耶哥尼雅的7个儿子：这时犹太人开始回归，或许这7个儿子也是为了呼应犹太人被掳七十年，“有期徒刑七十年”（耶25:11-12）。儿子代表新一代以色列人。

这七个儿子也平行启示录七间教会：

1撒拉铁שְׁאַלְתִּיאֵל：I have asked of God：祈祷上帝、呼喊上帝、求问上帝之意，是一切转机的开始。

一是关于撒拉铁，参考路3:27。撒拉铁到底是尼利的儿子，还是耶哥尼雅的儿子？学者努力做了不同的解释。旧约中只有一位尼利。

二是撒拉铁与所罗巴伯的关系是另外一个难题：有人认为这个撒拉铁并非其他书卷中所罗巴伯的父亲撒拉铁（拉3:2，尼12:1；该1:12等），撒拉铁的儿子所罗巴伯。

三是牧师倾向于认为只有一位撒拉铁：那么“毗大雅的儿子是所罗巴伯”中的毗大雅是谁？毗大雅是撒拉铁的弟兄，那么所罗巴伯可能是“过继”给了毗大雅。

2玛基兰מַלְכִּירָם：my king is high，原文之意是基督给我们付出了代价，救赎了我们。

这场重建标志性的真理回归两方面：君王、更高的君王，在更高君王里在全地作王。

3毗大雅פְּדָיָה：Jehovah has ransomed；

4示拿萨שֶׁנְאַצַּר：splendid leader，含义是“因为祂的救赎我们成了这个世代光辉灿烂的领导”。君尊的祭司、圣洁的领导、属神的子民。可能就是以斯拉记第一章中的犹大首领设巴萨。

5耶加米יְקַמְיָה：Jehovah raises，原文之意是复活“因为神会复活我们、兴起我们”，我们会被一代又一代的兴起来。

6何沙玛הוֹשָׁמָע：whom Jehovah hears，原文之意是“因为耶和华会听我们的祷告”，启6.

7尼大比雅נְדַבְיָה：whom Jehovah impels，原文之意是“我们所有的重建运动是神催逼我们做的，不是我们自愿的”。

2、归二代19-20节：新一代犹太人，这些名字到包含着回归的希望和重建的异象。

1）毗大雅的儿子是：

1所罗巴伯זְרֻבָּבֶל：原文之意是在巴比伦启示。sown in Babylon；the grandson of king Jehoiachin and leader of the first group of returning exiles from Babylon。所罗巴伯代表对神重建异象的回应，我们的誓言，起来跟随主重建圣殿、圣城。

2示每שִׁמְעִי：renowned，更新的意思，我们需要渐渐更新。

3所罗巴伯的儿子是米书兰מְשֻׁלָּם：和平之意，friend；to be in a covenant of peace, be at peace。

4哈拿尼雅חֲנַנְיָה：原文之意是“神所喜悦的”，God has favoured，但1:16；或约亚拿，路3:27，神在基督里悦纳了我们。

5他们的妹子名叫示罗密שְׁלֹמִית：peaceful：示罗密意思与米书兰一样也是和平，平安，与神和好，即在主的救恩中，上帝与男人女人重建了和平，教会里的彼此相爱、彼此和平。

2）第20节有不同的版本：有版本就这5个儿子对归在所罗巴伯的名下。这样一来，实际上19-20记载的是所罗巴伯的7个儿子和1个女儿。

1“米书兰的儿子是哈舒巴חֲשֻׁבָה：consideration，思想、思考、学习真理之意，我们靠真理重建。

2阿黑אֹהֶל：tent，重建、神的帐幕在人间之意。

3比利家בֶּרֶכְיָה：Jehovah blesses；尼3:4，30；6:18，比利迦，原文之意是“神所祝福的”。

4哈撒底חֲסַדְיָה：Jehovah has been faithful：耶和华是信实的之意。

5于沙希悉（יוּשַׁב חֶסֶד，whose love is returned）：原文之意是“祂的爱又回来了”，与17节首尾呼应，神的愤怒临到犹太人，他们成为巴比伦之囚，现在神的爱回来了，“祂的愤怒转瞬之间，祂的恩典是一生长久”。

第二部分：21-24节，神的爱子、教难、主的见证

经文：21哈拿尼雅的儿子是毗拉提Jehovah delivers**，耶筛亚Jehovah has saved。还有利法雅healed of Jehovah的众子，亚珥难lion of perpetuity的众子，俄巴底亚servant of Jehovah的众子，示迦尼weller with Jehovah的众子。**

22示迦尼的儿子是示玛雅heard by Jehovah**。示玛雅的儿子是哈突assembled，以甲He redeems，巴利亚fleeing，尼利雅servant of Jehovah，沙法he hath judged，共六人。**

23尼利雅的儿子是以利约乃unto Jehovah are my eyes**，希西家Jehovah is my strength，亚斯利干help against the enemy，共三人。**

24以利约乃的儿子是何大雅praise ye Jehovah**，以利亚实God restores，毗莱雅Jehovah does wonders，阿谷attack heel，约哈难Jehovah has graced，第莱雅Jehovah has drawn，阿拿尼my cloud，共七人。**

解析：

1、神的爱子21节：

1）哈拿尼雅的6个儿子，或者后面4个儿子及其众子只是大卫的后裔，难以判断。

1毗拉提פְּלַטְיָה：Jehovah delivers，原文之意“神的救赎”，从一个地方救赎回去。可能是和尼希米一起立约的犹太首领（尼10:22）。

2耶筛亚יְשַׁעְיָה：救赎，原文之意与deliver不同，神既然爱了就爱到底，Jehovah has saved；与先知以赛亚同名。

3利法雅רְפָיָה：healed of Jehovah（尼3:9）：原文是“救赎、拯救、医治”是一个词，与医学无关，与罪有关。

4亚珥难אַרְְנָן；狮子之意，lion of perpetuity: or a wild goat: I shall shout for joy。

5俄巴底亚עֹבַדְיָה：耶和华的仆人之意，servant of Jehovah（拉8:9）。与先知俄巴底亚重名，又近了一步，我们不仅仅是君王、狮子，我们更是仆人：既顺服神，然后我们是无用的仆人。

6示迦尼שְׁכַנְיָה：与主同在，dweller with Jehovah（拉8:3、尼6:18、3:29）

2、教难22节：所有名字强调一个基本事实，重建会面临更严峻的逼迫。参考尼希米记，有很多仇敌迫使重建停工。

1）示玛雅שְׁמַעְיָה：heard by Jehovah，原文之意是“神倾听我们的祷告”，前提是差遣，被神差遣，求什么都听。

旧约中有很多人叫示玛雅；但迦尼的儿子示玛雅参见**【尼3:29】其次是音麦的儿子，撒督对着自己的房屋修造。其次是守东门，示迦尼的儿子示玛雅修造。**

2）哈突חַטּוּשׁ：assembled，教会聚会的意思，教会里面的祷告必垂听。【拉8:2】1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面。2属非尼哈的子孙有革顺，属以他玛的子孙有但以理，属大卫的子孙有哈突（另参尼10:5）。

3）以甲יִגְאָל：He redeems，救赎之意，因为我们洗礼后还会犯罪，因此洗礼真理反复出现的，还有救恩临到。

4）巴利亚בָּרִיחַ：to pass through，to go through，put to flight；fleeing or fugitive，逃走、逃亡之意，主对门徒说你们从这城逃到那城，地上的城还没有跑尽，神子就到了。

5）尼利雅נְעַרְיָה：servant of Jehovah，耶和华的仆人之意。

6）沙法שָׁפָט：judged，he hath judged，神必审判之意，神也审判半途而废的人。

3、23节：

1）以利约乃אֶלְיְהוֹעֵינַי：unto Jehovah are my eyes，神的眼睛看见了之意（拉8:4）。

2）希西家חִזְקִיָּה：Jehovah is my strength，耶和华是我的力量之意。与希西家王同名（拉2:16，尼7:21）。

3）亚斯利干עַזְרִיקָם：help against the enemy，祂帮助我们胜过四面的仇敌之意。

4、主的见证24节：

1）何大雅הוֹדַוְיָה：praise ye Jehovah，我们要赞美神之意，可能就是“何达威雅”。

相关经文：【拉3:8-9】8百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉铁的儿子所罗巴伯，约萨达的儿子，耶书亚和其余的弟兄，就是祭司，利未人，并一切被掳归回耶路撒冷的人，都兴工建造。又派利未人，从二十岁以外的，督理建造耶和华殿的工作。9于是犹大（在二章四十节作何达威雅）的后裔，就是耶书亚和他的子孙与弟兄。甲篾和他的子孙，利未人希拿达的子孙与弟兄，都一同起来，督理那在神殿做工的人。

2）以利亚实אֶלְיָשִׁיב：God restores，神恢复了我们之意，重建了我们（拉10:6，24，27，36）。

3）毗莱雅פְּלָיָה：Jehovah does wonders，耶和华会行神迹给我们之意（尼8:7、10:10）徒8-12章的神迹会临到我们。

相关经文：【徒8:1】从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。（不要跟流氓打仗，我们有更重要的事，耶路撒冷教会被逼迫，把福音传给更多的地方）

【徒9:1】扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司；（大逼迫中保罗信了主，每次逼迫神要兴起一位更信主的人）

【徒10:1】在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。（罗马军官哥尼流信主）

【徒11:26b】门徒称为基督徒是从安提阿起首。（耶路撒冷被逼迫，到安提阿去了，门徒称为基督徒从安提阿开始的）

【徒12:1】那时，希律王下手苦害教会中几个人；

【徒12:23-24】希律不归荣耀给　神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。24　神的道日见兴旺，越发广传。（希律死了，神的道越发广传）

4）阿谷עַקּוּב：insidious；attack at the heel，原文含义是：逼迫不会结束，逼迫是蛇要咬我们的脚跟，基督教重建一直在逼迫当中，艰难而勇敢的前行（拉2:42，45、尼7:45，8:7，11;19,12；25）。

5）约哈难יוֹחָנָן：Jehovah has graced，神的恩典够我们用之意（拉8:12、尼12;22-23）。在新约中即约翰。

6）第莱雅דְּלָיָה,：Jehovah has drawn，“神已经拣选了我们，神已经有了计划”之意（拉2:60，尼6:10，7:62）。

7）阿拿尼עֲנָנִי：my cloud，云彩之意，所有重建运动当中的弟兄姐妹都是如云的见证，千百年来，神的儿女像如云的见证，围绕我们奔美好的前程。

四、应用：首领与祭司、君王与祭司

*1、川普的内阁：**我们不是川粉，我们从始至终认为川普是我们的弟兄。

1）回归圣经：俄克拉尔马州成为重建中第一个把圣经带回教室的州，美国已经开始重建。

2）右派高度赞扬内阁组成，内阁有三大特征（与今天的家谱完全平行）：

1耶和华化即基督化：家谱每个人的名字都带耶和华，家谱是所罗巴伯的内阁，他们都是基督徒，内阁成员99%都是基督徒，是基督化最高的美国政府。

2年轻化：家谱中重复出现“儿子”概念。川普内阁成员80%是八零后，约书亚带领的第二代以色列人。

3屠龙刀：坚决彻底弃绝巴比伦大淫妇。参考但以理书、以斯拉记。

3）埋下的危机：川普内阁中缺少最重要的职分即祭司，作为美国全方位重建运动，离开教会是不可想象的，主流基督教是左派的分部而已。川普本人深受鸡汤教的捆绑，内阁大部分成员是鸡汤教的基督徒。

2、家谱：参考以斯拉记和尼希米记：回归是三部分人：

1）首领：川普内阁只有三分之一的准备，只有首领，没有祭司和人民，应该有教会异象的同工。否则都是表面功夫，如果不从深度改变教会非政治化的特征，美国的教会不可能成为川普重建的根基。

2）祭司：如果没有教会、祭司，意味着没有人民。

1教会是造就基督徒的地方，造就合格的公民，基督徒是川普重建美国运动的人民基础。否则川普政府将会成为寡头政治，政治精英组织重建。

2只有基督教重建，才能有真正的教会：真正的教会整体上在美国还没有。我们要建立欧洲、美国的教会。

3世界范围内兽的国、假先知的国会进一步联合起来消灭这场重建：假先知（主流基督教）已经捆绑了欧洲、澳洲，东正教、天主教、基督教的世界全面沦陷。

3）百姓：没有圣殿就没有圣城，没有圣城就没有人民。

相关经文：【利26:11-12】我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。12我要在你们中间行走，我要作你们的　神，你们要作我的子民。

【出25:22】我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

【士5:2】因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。

【太16:18】我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。